郑孝胥是个汉奸,历史早有定论。他在书法上的建树与流派的形成与传播则另当别论。对此应采取历史唯物主义的态度。
1.从上海到天津
辛亥革命后,郑氏以遗老蛰居于沪上。鬻书以自给的同时,与唐涉江等组成"丽泽文社",以文会友,书名日增。后又开创"有恒心字社",以课诸旧家子弟。此时他的书法上自周秦,下迄汉魏,无不涉猎。1923?年起,郑氏因溥仪之命住天津约7年,书法创作上已见碑帖交融的初步面貌。1930年沙孟海《近三百年的书学》对其书法展开评论,有东风助势的作用。
2.在伪满期间
1931年日寇侵占东三省,又于次年3月在长春制造了一个傀儡政权--满洲国,扶植被废黜了的宣统皇帝(爱新觉罗·溥仪)做了"执政",郑孝胥作了"总理大臣"。这段时间,东三省的机关、学校、社会团体、商店的招牌不少出自郑氏手笔。并由此,"郑派"书法对日本、韩国产生深远影响。尤以日本盛行,从名公大老、文人墨客直到下层士兵,多有受其书风熏染者。
3.有个性的创作理论
郑氏明确"贬黜馆阁书体"、"卑视晋唐格辙",认为"师古不可盲从"等四端;主张自我创造,不拘于古人之范围。他将古代诗学理论中的审美取向,移植、演化为书法创作的美学思想。虽没有康有为"尊魏"?之说的强烈反响,但对流派形成与追随者有宣扬鼓动作用。
4.弟子多为国内外名人?郑氏的弟子如赵叔雍、曹聚仁、卓定谋、曾小鲁、徐志摩、李唐、郑洪年、李家煌、林语堂、马诗癯、赵正平以及归纳研究郑氏书论而成《海藏书法抉微》的张谦等人。
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