傅雷对中国画论谙熟，与黄宾虹谈画，没有丝毫障碍。从古人论画的美学结构，到画理画法，傅雷均有自己的认识，有的赞同，有的质疑，是傅雷学术态度的直接体现。
传统画论主张摹古，即习画之道始于摹古，终于摹古，甚至美术作品的品质离不开“古雅”、“古风”、“古秀”、“古脉”的。其实，这没有什么错，中国文学与书法也是主张摹古的，明代文学家王世贞一度主张“文必两汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”，是文坛有名的泥古派。书法界更严重，临远古之碑帖，才是书法学习的正脉，其他的选择就是邪路，所写的字当然“野狐禅”了。
画界摹古本无可厚非，重要的是学画、学诗、学书，是不是自古摹古一条道，回答是否定的。与王世贞同时代的文学家归有光就不同意这位“声华意气，笼盖海内”的体制内文学家，又是“高级干部”文学家的观点，甚至称其为“一二妄庸人”。书法界保守得可以，鲜见对于摹古的反思，所争议的焦点，要么是碑与帖的孰高孰下，要么是书风的强弱，笔法的轻重，似乎不摹古，走的就不是光明大道。
那么，傅雷对画界摹古究竟存在什么样的“不敬”，他所提出的解决方法，其进步意义何在?
“古人论画，多重摹古，一若多摹古人山水，即有真山水奔赴腕底者;窃以为此种论调，流弊滋深。师法造化尚法变法，诸端虽有说者，语焉不详，且阳春白雪实行者鲜，降至晚近其理益晦，国画命脉不绝如缕矣。”这是傅雷对黄宾虹所谈的观点。
我的理解是，傅雷反对视摹古为目的。摹古不是不可以，但惟摹古，并不能“有真山水奔赴腕底”，也就是不会达到真正的艺术境界。其实，这是傅雷对中国传统美术教育的思考，师徒传授，临摹古画，是绵亘一千余年的美术教育形式。傅雷不满意这样的形式，他坚信摹古“流弊滋深”，但对现实又不满意，在他看来，尽管有人主张师古人，也要师造化，但是，其中的规律没有阐明，自然危机出现。
傅雷对中国美术教育的思考，基于他对西方美术的了解。他以自己强大的自信，为中国美术开出了一份药方。1943年6月25日，傅雷把自己的想法向黄宾虹坦陈——“鄙见挽救之道，莫若先立法则，由浅入深，一一胪列，佐以图像，使初学者知所入门;次则示以古人体例，于勾勒皴法布局设色等等，详加分析，亦附以实物图片，俾按图索骥，揣摩有自，不致初学临摹不知从何下手;终则教以对景写生，参悟教化，务令学者主客合一，庶可几于心与天游之境;惟心与天游，始可言创作二字”。
方向有了，什么样的人才能担此重任呢。傅雷又说——“似此启蒙之书，虽非命世之业，要亦须一经纶老手学养俱臻化境如先生者为之，则匪特嘉惠艺林，亦且为发扬国故之一道”。
这还不够，傅雷最后的一道“药”是——“至于读书养气，多闻道以启发性灵，多行路以开拓胸襟，自当为画人毕生课业;若是，则虽不能望代有巨匠，亦不致茫茫众生尽入魔道”。
这是傅雷60年前的认知。让我们心情沉重的是，傅雷不会想到，60年后，他所开具的“药方”被视为废纸，自然，他不想看到这个局面。
奥地利总统访华 从成都带走了一幅银版画（组图）
《素问》第五回展将在宝龙美术馆开幕（组图）
从医生到画家 施慧个人油画作品展在昆展出
上海海派书画院成立十周年系列巡展开幕
乌拉圭的瓜拉尼艺术展亮相北京中国美术馆
中外69名陶艺家汇聚国际当代陶艺作品展
“溯古融今——中国漆画展”波兰华沙开幕
“巴渝风——2018重庆中国画展·北京”开展
民革成立七十周年书画展重庆揭幕
大道成器 中外陶艺家展现不同理解和体验
匠心与传承：白狼书法邀请展盛放清水湾（组图）
达芬奇与鲁班艺术科学国际大展 北京开幕
四川首次同时发现20余座成汉时墓葬 出土大量文物（组图）
“澳门·广州”两地青年雕塑家邀请展开幕
杨永伦书法艺术精品展在长沙开幕
文蔚书画展巡回展上海举办
高邮市博物馆 “邮驿路 运河情”全国中国画作品展
摩登春夏，一起来找寻都市桃花源（组图）
“达芬奇与鲁班艺术科学国际大展”5月亮相北京
官方宣布：法老图坦卡蒙墓中不存在密室（组图）
大同古城发现北魏寺庙遗址 出土泥塑十余尊（组图）
“瞳歌印象 留守儿童” 纪实摄影展在贵州美术馆开幕
传承·匠心经典写实油画展在京举办
真理的力量——纪念马克思诞辰200周年主题展览
赝品泛滥原因几何
中国美术家作品哈萨克斯坦邀请展举行
中国国家画院水墨人物艺术展亮相白俄罗斯
中国漆画展在波兰华沙开幕
用水墨叙事 画中国故事
“2018国际摄影节展”将于5月在河南郑州举行