姚伯齐是一位真正行走在山水间的哲人,行走的意义,对于耄耋之年的他,似乎已经从肢体感觉,上升到了一种认识的触发,一种形而上的思考。对于姚伯齐而言,山水给予他的,已不再是早期的那种心跳、狂喜和感动。漫长的行走中,他开始沉淀自己的思绪,渐渐地在回返心灵的路途上,他豁然明了:艺术最终所要完成的超越,不是造型上的完美无缺,而是生命的素朴,一种与哲学在认知和感悟上的自觉契合……
这种契合是绝对美妙的,但姚伯齐已过了那种砰然心动的年龄。而哲学恰恰就是看中了他的淡定,看中了他日渐内敛、日渐冷峻的气质。这是艺术与哲学联姻的前提。中国的哲学大多与山水有关,老子、孔子、庄子皆然。山水中隐藏着自然的玄奥、自然的深邃和内在逻辑。而哲人看山水,则是为了敞亮内心,升华情操,拓展视域。因此,孔子就说“仁者乐山,智者乐水”。“乐山”和“乐水”是两种不同的生命观,这一静一动,不正是哲学对生命的诠释吗?姚伯齐在山水的徜徉中,由感性触动到理性升华,这看似是一条直线,其实在艺术探寻的道路上,他是在以一个攀援者的姿态,印证艺术的曲折与艰辛,并由此获取某种发现。同时,这样的攀援,也是在昭示对艺术不舍不弃的决心、昭示对艺术巅峰的期许和向往。每一次新的抵达,即是对过去的否定和对新的攀援的认知……山水的哲学意义,一直伴随着姚伯齐,但这种伴随是朦胧的、模糊的,哲学不会告诉他答案,哲学只会砥砺他的意志,过滤他的心性,提纯他的品质。而这些,皆随着阅历的不断丰富,随着生命韧性的不断加强,哲学悄无声息渗透于他艺术理念中、渗透于他的笔墨中。在姚伯齐的潜意识里,读山水不是为了模拟,而是为了细细地咂摸出蕴藉其中的哲学含义,这些被哲学濡染的俊美和秀丽、宏阔与疏放,入眼入心,在他的灵魂中自然站立、挺拔起来。于是,姚伯齐的笔下,形与意,在线条的弹动中,你能发现一种阴阳的对立,一种自然的错落,一种高岩的跌差,你甚至可以听到,或是感知到,一种从心海泛起的乐声——清越而辽远……
姚伯齐以焦墨和泼彩,饮誉画坛。这是两种技术手段在山水作品中的应用,技术只是外在表现,它是形,而不是质。姚伯齐的山水作品,无论焦墨或是泼彩,没有刻意强化形式的成分,相反,我倒认为他在无意识地还原一种生命的素朴,这即是哲学的素朴!他的焦墨画中,虽然着力表现的是三峡,其实透过险峻的造型,我看到的是一种顽强的生命张力。姚伯齐在表现生命张力的时候,主要凸显气质上的傲岸,凸显骨骼的坚硬,而黑白色差的对比,则是阴阳的互融,是阳刚与阴柔的在山水中的肌理表现。有人说,姚伯齐的泼彩是对心灵的一种补偿,那么,它补的是什么,是外延的伸展吗?泼彩固然迷离、飘忽,但内在的质地,与他的焦墨作品是一样的。我们绝不能因为色彩而忽视对作品价值的判断,我同意泼彩是一种心灵补偿的说法,但是这种补偿它是建立在美学意义上的。同时,我们还应该看到,泼彩是对焦墨内涵的丰富和发展,它的色彩中所包裹的,依然是被精神浇灌的峻拔与巍峨!
姚伯齐的焦墨与泼彩,最好能结合起来读,虽然表现的主题大多是三峡一带的自然风光,但作品本身已经完全跨越了地理山水的概念,从山水云气中,我们领略到的是一种浩气长存的壮阔之美。他的焦墨作品,让人提气,让人在抽象的黑白对比中,隐隐感觉到一种穿越心灵的力量;而泼彩作品,给人的则是满目苍翠、千峰竞秀的视觉冲击……姚伯齐的山水作品,无需解析,拙劣的解析,只会有损于画作的质地。任何伟大的艺术都是没有答案的,正如“一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特”一样,而作为一个成就卓越的山水画家,姚伯齐无疑是处在前沿的,他的山水中的生命观,以素朴的哲学为基调,而由此生发出的崇高感,仿佛让人看到了一角精神的苍远,那一刻,静穆会将人俘获,情感会融化在永恒里!
链 接:姚伯齐、字秦升、一字清悦,号荆南山人,1940年生,湖北监利人,现为中国书画研究院副院长,中国国际收藏艺术家协会副主席,中国传统文化交流协会常务副主席,郑州大学客座教授等。擅长中国山水画,创作以两种形式为主:焦墨和泼彩,“在焦墨山水和泼彩山水画方面独树一帜,开创出了新的中国画形式”。已出版多种画集,其中《中国近现代名家画集·姚伯齐》和《中国当代名家画集·姚伯齐》收集了画家500多幅作品;在北京、南京、武汉、海口、郑州等十多个城市举办过个人画展;三次荣获“国际文化交流奖”;荣获“99中国百杰画家”称号;《人民日报》、《今日中国》、《美术》、《国画家》、《中国画》、《中国画家》、《中国书画报》、《中国书画艺术报》、《中国文化报》、《中国艺苑》、《收藏》等诸多报刊均有个人专版或作品在美国、韩国、日本、丹麦、荷兰、澳大利亚、新加波、马来西亚、香港、澳门、台湾等国家和地区展出获奖并收藏。
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