城市雕塑《珠海渔女》CFP雕塑应该是有精神的
“城市雕塑可谓城市之魂的象征,一座好的城市雕塑往往是一个城市气质与内涵的点睛之笔。”在吴为山看来,美化环境只是城市雕塑最浅层的功用,城市雕塑所蕴含的人文价值才是其最珍贵之处,“雕塑应该是有精神的,应该是有文化积淀和内涵的作品”。
西方有悠久的城市雕塑历史,他们把雕塑放在重要的场所,特别是城市广场,来记录一个群体、一个国家、一个民族的历史,记录一个国家引起社会巨大变革的重要事件。吴为山说,西方城市雕塑的繁荣,不是一天形成的,而是经过由来已久的积累,打上了时代的烙印。
目光回到中国,在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆前,一尊尊悲怆感人的雕塑默然肃立。“家破人亡”“逃难”“冤魂呐喊”“胜利之墙”,四个序曲主题各异而又相互呼应,把观者带入了那段战争与抗争的岁月。
吴为山说:“近30年来成功的城雕精品,如潘鹤的《开荒牛》、钱绍武的《李大钊像》等,之所以具有打动人心的力量,是因为它的创作饱含着思想和情感,深植于我们自己的文化根脉之中,有深厚的文化价值体系作为支撑。”
城市雕塑该立法了
“改革开放三十多年,我国城市雕塑的数量急剧增长。”吴为山说,“西方城市里的雕塑是经过上千年积累下来的,我们现在却是在短时间内要把城市的空间填满,这样是不行的。我们要留足够的空间给后人,要给后人留足一百年的空间。”吴为山表示,这不仅是因为同一个时间创作出来的作品整体水平趋同化,更重要的是,城市雕塑在某种程度上是一个慢活。现在城市雕塑在被作为一种政绩和任务来做,忽略了精神内涵和文化积淀,匆匆建成后群众不满意又被拆掉,造成很大的浪费。
为此,吴为山提出了“城市雕塑科学发展”的概念,除了艺术水准的要求,城市雕塑还有三个要素必须遵守,违反了这三点,就会出问题。第一,题材,就是建什么,这要根据城市的文化定位来创意;第二,空间,就是建在哪、建多大,这要与周边的环境协调;第三,时间,什么时候建,以什么样的速度建,是一窝蜂地填满城市还是给后人留足空间。
吴为山觉得,导致在三个要素上出问题的根本原因,是城市雕塑的建设没有规范,比如城市雕塑管理机构分工不明确,宣传部门、文化部门、建设规划部门各行其是,缺少城市雕塑的文化定位、空间布局和时间安排。而作为引导和促进城市雕塑建设科学有序发展的专门机构,全国城市雕塑建设指导委员会的权力十分有限,各地也没有类似的专家咨询机构。
“城市雕塑该立法了。”面对这些乱象,作为全国政协委员的吴为山在今年两会上就曾呼吁,要尽快完善城市雕塑管理的体制机制,制定城市雕塑行业全国性的法规和行业标准,从根本上加强城市雕塑的管理。
什么是好的城市雕塑
“城市雕塑是人民的艺术。”吴为山说,从1978年开始,我国城市雕塑从单一表现政治历史发展到对普通生活的具体体现,比如《珠海渔女》《开荒牛》等。
五四后,中国的城市雕塑真正兴起。一批留学西方、思想进步的雕塑家,如刘开渠、李金发、郑可等人,满怀救国救民的理想回到祖国,创作了一批反帝反封建的纪念性雕塑,以此鼓舞人民斗志。新中国成立后,出现了一批歌颂人民、歌颂劳动、歌颂建设的现实主义作品,成为那个时代的坐标。在吴为山看来,城市雕塑是历史的标点,是人民的艺术,它必须反映人民大众的情感,表现大众对理想的追求、对生活的追求,并用大众所熟悉的喜闻乐见的艺术形式表现出来。
“任何行政指令的标准、学者权威的标准,都大不过人民群众的审美标准。”吴为山说,“当然,作为一件公共艺术作品,城市雕塑也应该是高雅艺术的体现。贴近群众和高雅并不矛盾,关键要找到最佳的结合点,既能符合大众的审美情趣,又能体现人民的意志。什么是好的雕塑作品?就是16个字:一目了然,回味无穷,喜闻乐见,雅俗共赏”。
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