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国博今展邺城考古：佛造像的邺都样式与佛韵至美（组图）

查字典美术网 2019-08-08

国博今展邺城考古：佛造像的邺都样式与佛韵至美（组图）1

展览现场

“和合共生——临漳邺城佛造像展”今天上午在中国国家博物馆开幕，展期2个月。本次陈列展示造像主要出自2012年河北临漳北吴庄佛造像埋藏坑，为中国佛教考古重要发现之一。经过16天的抢救性发掘，该埋藏坑出土文物2985件（块），时代跨越北魏、东魏、北齐、隋和唐代，大部分是东魏、北齐时期造像。邺城考古队经过多年的整理、拼合，完成了200余件造像的修复工作，此次展览是这批佛造像修复、保护工作的阶段性成果展示，也是邺城遗址考古的首次系统性展示。

据悉，三国曹魏时筑邺北城为王都，十六国时期的后赵、冉魏、前燕先后定都于此，北朝晚期的东魏和北齐在北城南侧新建邺南城。自公元3世纪起，邺城一度成为北方政治、经济、文化中心，前后长达370余年。

此次展览由中国国家博物馆与中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所共同主办，亦是继“江口沉银”“礼出东方”“汉世雄风”等展览之后 ，中国国家博物馆又一个携手地方文博单位共同举办的考古系列展。

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邺城遗址考古发掘现场

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邺城遗址考古发掘现场

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邺城遗址考古发掘现场

“和合共生——临漳邺城佛造像展”选取了171件展品，其中佛造像精品131件，分为邺城概貌、玉石梵像、邺都样式和佛韵至美四个部分，从造像环境、造像本体特色、地域时代风格及造像艺术来展示佛造像的历史与艺术价值。

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展览现场

邺城遗址位于河北省邯郸市临漳县西南约20公里处，主要由南、北毗连的邺北城和邺南城组成。东魏北齐时期，伴随都城境域的扩大，邺南城外围还形成了阔达100平方公里的外郭区。这里西凭太行，傍临漳水，地处晋冀鲁豫四省交界，是华北平原贯穿南北、连接东西的交通要冲，具有优越的地理位置。史载春秋时期齐桓公在此筑城，始称为邺。三国曹魏时筑邺北城为王都，十六国时期的后赵、冉魏、前燕先后定都于此，北朝晚期的东魏和北齐在北城南侧新建邺南城。自公元3世纪起，邺城一度成为北方政治、经济、文化中心，前后长达370余年。

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坐佛五尊像

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展览现场

“邺城概貌”这一部分通过“陶砖”、“瓦当”及城市示意图，展示邺城丰厚的历史底蕴，以及其在中国古代都城规划史上的重要地位。通过“石函”及邺城佛教遗址示意图，勾勒出邺城曾为北方地区的佛教中心的历史地位，这为佛像雕造创造了条件。北魏的“双龛形石碑”、北齐的“坐佛五尊像”、北齐的“弟子立像”等展品引领观众初步了解北吴庄佛像造像埋藏坑出土佛造像的经典形制。而中心展柜雕刻精致的“坐佛五尊像”，则是邺城佛造像的代表作，龙树背屏及背屏上的“思惟菩萨坐像”具有典型的时代和地域特色。

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弥勒七尊像

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菩萨坐像

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弟子立像

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弟子立像

第一单元“玉石梵像”这一部分从造像材质和造像题记两个方面介绍邺城佛造像，阐述邺城佛造像风格形成的原因及地域特色。

邺城佛造像有白石和青石两种材质，风格各具特色。白石是邺城地区出土造像使用较多的原料，造像题记中有“玉像”“白玉像”等铭文，多指白石制作的佛像。白石的石质细腻，便于雕刻者施展才艺。北齐的“弥勒七尊像”和“菩萨坐像”等均是利用了白色大理石温润洁白、质地柔软的特点，运用娴熟的镂空雕刻技术，是邺城佛教造像的巅峰之作。邺城地区的青石造像较少，青石质地均匀、硬度适中，以高浮雕与圆雕佛像为多。北齐的“弟子立像”“菩萨三尊像”的雕刻风格明显有别于白石造像，突出了造像服饰线条的变化。

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弄女等造弥勒像

造像题记具有丰富的历史文化价值，为了记录奉佛之功德，造像者往往会镌刻简繁不一的文字。题记字数多者，涉及到供奉者、供奉对象、供奉时间以及对现世和未来的美好祝愿，有的还会记录对佛教教义的理解，阐述佛教视角下的世界观、生死观。题记字数少者，仅记录下供奉者姓名及祝愿平安之语。造像题记反映了当时的社会思想倾向，从一个侧面反映了中国传统观念与佛教文化的融合过程。北齐“普弁造弥勒像底座”“昙晖造阿弥陀像底座” 等不仅记录的造像时间、造像者、造像名称等，还有为皇帝、国家、父母、师僧等的祈愿之辞，体现了那个时代人们的家国情怀。东魏武定五年（547年）“弄女造弥勒像”题记内容丰富，雕刻精细，色彩保存良好，背屏背面浅雕有“白马吻别”场景，也是邺城佛造像极具特点的画面。

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