图1 宋代邵雍《山村咏怀》
古瓷器是中国历史文化集大成者，是书法、篆刻、诗词、美术的完美结合。历史的内涵与深意，并不完全都在博物馆中，岁月变迁，流传至今的古瓷器很大一部分零落成片。古瓷片虽然残缺，但并不失其美。散落民间的老瓷片虽小而不起眼，在时间的磨洗中，这些碎瓷片依旧具有丰富的艺术文化价值。古瓷片所蕴含的丰富内涵，更有温度和亲和力，对着喜爱它的人，诉说着自己当年的往事。
图2 明朝诗人半峰斌公《王十岳金平渊山寮避暑》
图3 写月佳句
图4 樵牧山人诗句
图5 宋代汪洙《神童诗》
图6 唐代太上隐者诗句
图7 《笠翁对韵》诗句
图8 “梧桐一叶落，天下尽皆秋”诗句
图9 “读书做官”诗句
图10 唐代王维《竹里馆》诗句
晋以后的瓷器上出现了一些文字，有的是吉祥语，有的是社会上流传的诗词、曲、赋、格言警句等，起到了传播文化的作用。
图1这件残片为晚明时期的哥釉青花，写着宋代邵雍的《山村咏怀》展现清新淡雅的田园风光：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”
图2为明代万历时期的瓷片，写着明朝诗人半峰斌公的《王十岳金平渊山寮避暑》：“小隐空山绝四邻，野云孤鹤自相亲，谁知一径深如许，犹有敲门看竹人。”抗战时期大画家黄宾虹为养家糊口曾画有《小隐空山绝四邻》以此诗题画，后人误以为是黄宾虹之作。
图3为清初顺治至康熙早期的残片：“露华香满广寒宫，万里无云一挥空。”落款是：玉如。古人多有写月的佳句，这句落款“玉如”，玉如不知何许人也。
图4为清初顺治年间的瓷片，写着樵牧山人的诗句：“纵牧空林喜气多，跨牛敲板踏平沙。康衢自咏耕田乐，车下无劳扣角歌。”
图5为清光绪年间的瓷片，写着宋代汪洙的《神童诗》：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”全诗比较戏剧化，是用来激励人们好好读书的。古代读书人真要实现逆袭，需要几代人持续不断的努力，远非小说诗歌中那样“戏剧化”。纵然如此，将相本无种，男儿当自强，依然大气豪迈，至今读起来，依然让人热血沸腾。此诗成为科举年代脍炙人口的励志诗。
图6为清初顺治时代的瓷片，落款是“怀云”，写着唐代太上隐者的诗句，潇洒惬意的生活跃然眼前：
“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”
图7是清初的残杯，写着《笠翁对韵》里的两句，带着温厚高古的立意，唐诗宋词的韵味：“夜月琴三弄，春风酒一壶。”
图8是顺治年的瓷片，顺治皇帝建立的大清朝推翻了汉人统治的大明江山，天下思汉，对清朝的满人有极大的抵制情绪，匠人们就创立了一些时代感极强的秋叶盘，“梧桐一叶落，天下尽皆秋”，来表达对明朝的追思和对满人的抵制。一件瓷器，尤其是时代感极其强的瓷器，往往承载着那个年代特殊的文化内涵。正所谓，大明江山移，臣民思故旧，梧桐一叶落，天下尽皆秋。
图9是明代正德年的瓷片：“学子苦攻书，三更三点读。四书五经通，皇家食天禄。”这首诗写在瓷器上概括了“读书做官”的人生追求。
图10为顺治年间的瓷片，“深林人不知，明月来相照。”两句出自唐代王维的《竹里馆》，写隐者的闲适生活情趣的诗，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活。
冰冷的碎瓷片一旦赋予了有温度的情感，顿时生机勃勃起来。因为有诗，我们才有能力拉升生活的平庸，即使千年以后，也会与这些瓷片有一场意境相通、风骨相同、气息相融的真情邂逅。
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