图1 山东嘉祥武梁祠前石室邢渠哺父图画像石
古往今来，我国传统伦理以善事父母为孝。孝道重要的转化过程中的汉代表现得最为突出，为宣扬孝道，汉代以来有多种《孝子传》和《列女传》流传，介绍孝子、孝女的事迹传说，及至元代出现了《二十四孝图》之类，以后逐渐增加，越续越多，竟有“百孝”之多，并延续至今。在汉代画像石中，已有不少刻绘孝子的画面，有的具体人物和故事内容仍为今天的人们所熟悉。
图4 牛郎挑着儿女追赶织女的情景
图3 武氏祠左右石室的邢渠孝行图
图2 武梁祠中的邢渠哺父图
图6 武梁祠中董永故事的画像
图5 四川渠县蒲家湾董永孝亲图
图7 四川成都曾家包东汉墓出土的天府殷实图
图1为山东嘉祥武梁祠前石室画像邢渠哺父图。邢渠哺父故事，见于萧广济《孝子传》：“邢渠失母，与父仲居。性至孝，贫无子。佣（做工）以给（供养）父。父老齿落，不能食，渠常自哺之，专专然代其喘息；仲遂康休，齿落更生，百余岁乃卒也。”《太平御览》卷四一一曾记载：邢渠失母，与仲父居，性至孝，贫无子，佣以给父。父老齿落不能食，渠常自喷之，专专然，仲遂康体，齿落更生，百余岁乃卒。此图并不复杂，主要是画邢渠跪着为父亲喂食，后面的妇女可能是邢渠的妻子。三人的动作与交互关系，安排得紧凑而自然，表现出一种亲情的温暖。
图2也是武梁祠中的邢渠哺父图，画面内容较为丰富，邢渠跪在父亲的左边，父亲坐在榻上，邢渠一手拿着筷子，一手扶着父亲，似乎正要给父亲饭吃。从这幅图我们可以看到邢渠对其父的孝心和无微不至的照顾。邢渠是汉代孝子画像中出现次数最多的孝子，画像内容主要表现哺父这一情节。
武氏祠左右石室也有邢渠孝行图（图3），与武梁祠不同的是，邢渠的头和嘴偏向父亲，似乎要喂饭给父亲，父亲由于牙齿掉落，不能吃饭，邢渠就嚼了之后给父亲吃，就更加体现邢渠的孝心了。由于故事细节流传的不同和画工在画的时候的自由发挥，各个邢渠哺父的画像存在差别，但“孝”的中心思想是鲜明突出的。
图5为四川渠县蒲家湾董永孝亲图。董永孝亲的故事，是现代人都熟悉的。但其主要情节，即现代流传的“卖身葬父”，与“织女婚配”，在汉代刘向的《孝子传》和晋代干宝的《搜神记》中已见雏形，有所描述，可是在汉化像石中表现较少，如图4表现的即是牛郎挑着儿女追赶织女的情景，而汉画像石所刻的多是董永侍奉父亲的情节，如图5。
四川渠县石阙画像中的董永，正在田间劳作，间歇时回头来照顾父亲。其父在树下，坐在一架简单的独轮车上，似乎由董永帮助做什什么事，书上挂着水壶和吃的食物，俨然是衣服农村生活的小景。
武梁祠中董永故事的画像最为典型。如图6画的右边有一棵小树，树下一部独轮车，车上有个水罐，应该是董永为父亲盛水用的，一个老人坐在独轮车前，左手握着手杖，右手向前伸，似乎在与董永交谈。老人的右上方是榜题“董父”两个字。画面的右边是董永，董永手握着农具，回头看父亲，似乎在问父亲是否饥渴，左上方刻“董永千乘人也”。这样一幅简单的画面，把董永“肆力田亩，鹿车载自随”这种对父亲的关心与孝敬生动地表现了出来，并通过董永回头与父亲交谈这一细节刻画，更加深刻地刻画了董永对父亲的关心。
图7为四川成都曾家包东汉墓出土的天府殷实图，主要表现家居和农业生产。首先进入眼帘的是画面的上方，在半圆形外廓之内，画了两只羊和一株禾苗。它所表现的主要不是一般的养殖和种植，而是以羊代替“祥”，隐喻双吉祥之意，包括禾苗象征嘉禾，是当时的谶纬符瑞之一。在汉代人的观念中，这是一种吉祥的瑞应，并非日常套话。
上右角是一座庑殿式双层楼房，上有回廊，楼上有两人在交谈，其中倚栏侧坐者可能就是这座庄园的主人。楼下的门半开着，女侍露出半身向外观望。左侧是上有通气的仓房，一人从中走出来，端着一个器物，可能是盛的粮食。他的对面，在挺直的棕榈树下坐着一位手持鸠杖的老人。这是把赡养老人放在首位。在两座建筑之前，除了一座吊脚楼之外，便是广阔的田地和池塘。一块一块的旱田和水田种着庄稼。有人在踩碓舂米，有人在锄地。水塘中荷花盛开，一条小船空空地漂在水上，只有船桨无目的地摆动，惊动了水中的鱼儿。
我国古代有尊敬老人的传统，并形成国家的制度，至汉代又有授玉杖（鸠杖）的礼仪。《后汉书·礼仪志中》：“仲秋之月，县道皆案户此民。年始七十者，授之玉杖，哺之糜粥，八十、九十，礼有加赐。玉杖，长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者不噎之鸟也，欲老人不噎。”
汉代的鸠杖之制还有一个故事，是与汉高祖有关的。把手杖的头做成斑鸠鸟的形状，汉代学者应劭在《风俗通义》中提供了一种解释：传说刘邦和项羽打仗，刘邦被打败了，项羽紧追不舍，在万分紧急的情况下，刘邦躲藏在灌木丛中。当时正好有一只斑鸠鸟落在树上，而且不断地鸣叫。项羽的追兵赶到，理所当然地认为树下无人，否则斑鸠鸟不会自由自在地鸣叫。由于有了斑鸠的掩护，刘邦终于脱了险。等到刘邦当了皇帝，为了纪念这只不同寻常的鸟，所以做了鸠杖用来帮助行走不便的老人。不过这种说法并不可信，因为根据出土的文物，早在汉代以前就有鸠杖了。
从汉画像石的这几幅画面，就真实地反映了汉代孝道的面貌。在历史的长河中，孝之所以成为中国文化的核心， 就在于孝是中国文化精神（民族精神）——人文主义的思想渊源，孝道具有人民性与封建性、精华与糟粕、历史性和继承性的两重性，其历史作用也表现出积极与消极的两面性，据此我们对孝文化必须采取一种批判继承的正确态度。这也是我们研究汉代孝文化的初心。
联合国发行鸡年生肖邮票 受各族裔集邮者追捧（图）
2017解放军艺术学院美术校考内容计分办法
中国青年影像艺术国际展首展举办（组图）
金缕玉衣 大英藏品 北齐壁画 上博馆长点评九大特展（组图）
2017东华大学艺考招生政策访谈
中国人民大学2017年美术校考报名时间
解放军艺术学院2017年招生网上报名通知
2017重庆工商大学美术校考成绩查询方式
2017广东美术联考考本科资格线
2017北京服装学院寒假期间考生咨询方式
2017年湖北艺术统考本科过线人数统计表
中国人民大学2017年美术专业报名考试时间
詹姆斯特瑞尔中国首个大型回顾展亮相龙美术馆
2017湖北工业大学使用美术统考成绩录取
2017合肥工业大学美术类录取原则
2017北海艺术设计学数字媒体艺术专业在江西设点校考的公告
2017年江西美术校考考试时间及考点安排
2017湖北工业大学艺术类招生简章
上海博物馆2017年八个特别展览计划正式发布（图）
辽宁大学2017年艺术校考时间及考点
2017广东美术联考成绩查询方式
上海博物馆将实行每周一闭馆为大修改变不闭馆惯例（组图）
江苏大学2017年美术类校考考题（河南考点）
2017湖北工业大学美术类录取原则
2017天津大学艺术类招生简章
2017合肥工业大学美术类专业招生简章
西北大学2017年艺术类专业校考网上报名温馨提示
2017龙岩学院山西艺术类专业校考招生简章
2017山东工艺美术学院艺术类专业考试黑龙江考点通知
新疆师范大学2017年美术校考考试科目及内容