现存的道教法印是道教文化的重要组成部分。道家认为法印法力无边，能够降魔驱邪，遇难成祥，而传世不多，且较难识别。多年前，笔者曾遇到一方“雷声显应”道教法印（见图），经多方考证取得一些收获，引出一些思考。
“雷声显应”青铜质，印面呈正方形，边长5.2、厚0.7厘米。板钮，带钮通高5.4厘米。印文“雷声显应”四字，为大篆隶书，字体古拙、浑厚清秀。印柄及印文使用痕迹明显，据此推测，此印不晚于元代或明初。
据《灵宝玉鉴》卷一云：“法者之为言，正也，正其邪也。亦犹德礼之有政形以导之齐之也。故章表奏申关牒符檄、又必假天府之印以示仪也。印则各有师传者，欲天地神祗人鬼知所行之法有所受之也。”道书载云“法印专为申奏而设，乃天门、雷门因果报应用印，其印文乃雷霆都司掌管之印……凡召雷部将吏及邵阳雷公，皆以此印符牒，大有报应。”由此可知，此印为道家与神灵沟通、书达天庭时所用“官印”，是天门、雷门的雷神都公认的重要法器。它的主要用途是在呼召雷部诸神的文书、因果报应等文牒上钤盖之用。故此，“雷声显应”印应是道教规格最高印记之一
唐宋之际，随着道教的兴盛与发展，出现许多新的道派，肇始的太乙派冯佑，平生好道，为中唐时期的绵州（今四川绵阳市）太守。自唐玄宗天宝元年（742）七月，绵州水旱虫蝗，毒气流行，“妖邪变现，燃烛弄灯，偷财盗物，摄人淫佚，邀求祭祀”，社会动乱。是时冯佑持诚启奏太上，夜梦北阴圣母降言：“世有不忠不孝，不义不仁，造诸罪恶，好乐邪神，以致魔精克害，邪鬼萦缠。吾今付汝道法，普济人民。凡有水旱妖孽，立坛呼召，其神即应。”其后惊觉，于次日香案上得秘文一轴，视之乃太乙雷书。冯佑得之，乃依法立坛呼召，雷声大震，是时太乙元君现形于坛中应感。冯佑立即辞禄弃家，广行符咒雷法，济世有功，“蒙上帝赐为紫府真人”。后隐居青城山丈人观，有道士江元亨以师事之，三年遂授玄文。厥后吕政卿、李巨川、张伸之等皆师事之，冯佑因资授受，“区分人鬼，协赞乾坤，不可具纪”。此后，道教不断发展，章表牒文章等增多，为了显示道教法力无边，具有至高无上权威，派生出道教印记，“雷声显应”印就是其中的一种，是因果报应的最高规格印记之一。
从道家角度看，收藏此印能够用于符咒道法方面，盖于符咒、表文等；也能够佩带在身上，起到法印所具有的作用与成效，由于印信代表的是诸真的威望；还能够供奉于神坛上，通神达灵，助修增福；能够摆放在家中、办公室场所、机动车内等，能够起到镇宅、纳福、驱邪、调理气场等作用。
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