书法与篆刻同是线条造形的艺术，所不同的是，书法是用毛笔写就，而篆刻则出于刀刻之下。津城治印、藏印名家孙家潭既是篆刻家，也是书法家，在他眼中，铁笔毛锥、治石书字，本身就是一脉相承。“祖先的甲骨文、石鼓文、碣石、汉碑……都是用刀作笔，将文字‘写’下来，将灿烂的中华文化流传到了今天。作为印人，要善于用刀，也要善于用笔，把传统文化更好地传承下去。”孙家潭如是说。
孙家潭简介
孙家潭，1948年10月生于天津，别署：庆堂、明堂、大风堂。中国艺术研究院特聘中国篆刻艺术院研究员、西泠印社理事、古玺印收藏家、中国书法家协会员、中国民族古文字研究会员、天津文史馆员、天津印社社长。
其书法、篆刻作品多次入选国际国内重要书展并获奖，近年将书法、篆刻作品移植到紫砂壶与古砚上进行创作。近年作品应邀参加当代篆刻艺术大展、中国美术馆篆刻艺术邀请收藏展、中国篆刻艺术馆收藏展等。2008年篆刻作品搭载神舟七号参加“和平颂——神七飞天飞行艺术之旅”。出版物有《大风堂古印举——孙家潭藏古玺印杂记》、《孙家潭印存》、《庆堂铭壶》、《孙家潭艺踪》等十余种。
铁笔毛锥不可分
“刀即是笔，笔即是刀，写与刻是相互关联，分不开的”，这是孙家潭对书法与篆刻最直接的概括。
“先说篆刻，这是一门饮中华民族源头之水的艺术，十分古老。弘扬篆刻、爱好篆刻、学习篆刻是对传统文化的传承，意义深远。前年西泠印社申报了世界非物质文化遗产，说明篆刻这种艺术形式已经得到了国际上的认可。再谈书法，我觉得书法艺术由点和线组成，不管是什么书体，都是由一点一线组成文字，再由文字化成一行行的行气，最后由行气形成章法，创作出完整的作品，而点与线的结合、变化、急缓、快慢等表现形式直接反映了作者个人的风格。”孙家潭说，“我常用书法、篆刻两种形式创作一件作品，用甲骨文写成的书法‘五车书，万里路，三尺剑，一张琴’便是最好的佐证。”
孙家潭说，甲骨文属于大篆范畴，大篆字体具备象形字特征，个别字结体本身就已具备特殊的视觉效果，作品中的“五车”、“万里”、“剑”、“琴”等字，长短搭配，错落有序，给人“乱石铺路”之感，虽然与“匀称之美”差别较大，但同样是一种表现形式。另外，在甲骨文或金文中常见到有“合体文字”，作品中“一张”就是巧用此法。
好印不能“三缺一”
说到一方好印应该具备的条件，精通治印之道的孙家潭认为，立意、刀法、篆法、章法四者缺一不可。孙家潭解释说，立意就是指印文，比如说齐白石大师刻的一方比较经典的印——不知有汉。篆刻艺术的传承正是从秦汉印开始的，所以每一个刻印的人都必须了解秦汉印，不了解、不学基础是刻不好印的。齐白石作品中的“汉”正是指汉代的印章，实际上他正是知道有“汉”，此印文实乃自嘲也。再比如，“诗、书、画、印”四绝的一代宗师吴昌硕先生曾经刻过一方名为“一月安东令”的印。吴昌硕先生早年并没有走艺术之路，而是想当官、走仕途。他在安东县当了一个月的县令，结果发现自己不擅长官场之道，于是便辞官回家。后来他刻了这方印记载这段人生过程，这五字印文浓缩了他的感受、人生过往、思想，十分有内涵，很经典。
二说刀法，写意风格的印章应该线条富有冲击力，印面吸引眼球。三说篆法，汉代印章的篆法被称为谬篆，谬是错误的意思。在一方印章里，有的字笔画繁复，有的字笔画简单，印面布局不均衡，于是古人就把笔画简单的字添加笔画，以达到填充印面、取得平衡的效果。这种加笔画的手法被称为谬，它使印面变得和谐、平均，有了美感。因为这种篆法在汉印里出现的时间长达几百年，而且运用次数很多，成为了一种典型，所以后来古人把这种篆法叫做谬篆，时至今日，古人的错误成了今人刻印的法则。能将这种篆法掌握好、运用好，也是一方好印的标准。最后谈章法，章法包括行与行、字与字之间的关系，还有边栏和字之间的关系，好的印章应该满足平稳匀称、疏密统一、边格相宜的标准。
说到一方好印应该具备的条件，精通治印之道的孙家潭认为，立意、刀法、篆法、章法四者缺一不可。孙家潭解释说，立意就是指印文，比如说齐白石大师刻的一方比较经典的印——不知有汉。篆刻艺术的传承正是从秦汉印开始的，所以每一个刻印的人都必须了解秦汉印，不了解、不学基础是刻不好印的。齐白石作品中的“汉”正是指汉代的印章，实际上他正是知道有“汉”，此印文实乃自嘲也。再比如，“诗、书、画、印”四绝的一代宗师吴昌硕先生曾经刻过一方名为“一月安东令”的印。吴昌硕先生早年并没有走艺术之路，而是想当官、走仕途。他在安东县当了一个月的县令，结果发现自己不擅长官场之道，于是便辞官回家。后来他刻了这方印记载这段人生过程，这五字印文浓缩了他的感受、人生过往、思想，十分有内涵，很经典。
二说刀法，写意风格的印章应该线条富有冲击力，印面吸引眼球。三说篆法，汉代印章的篆法被称为谬篆，谬是错误的意思。在一方印章里，有的字笔画繁复，有的字笔画简单，印面布局不均衡，于是古人就把笔画简单的字添加笔画，以达到填充印面、取得平衡的效果。这种加笔画的手法被称为谬，它使印面变得和谐、平均，有了美感。因为这种篆法在汉印里出现的时间长达几百年，而且运用次数很多，成为了一种典型，所以后来古人把这种篆法叫做谬篆，时至今日，古人的错误成了今人刻印的法则。能将这种篆法掌握好、运用好，也是一方好印的标准。最后谈章法，章法包括行与行、字与字之间的关系，还有边栏和字之间的关系，好的印章应该满足平稳匀称、疏密统一、边格相宜的标准。
传统学养需加强
对于目前有些篆刻家刻意追求时尚、融入时代风格的“四不像”印章，孙家潭感到十分困惑：“艺术作品当随时代是必然的，但必须在坚持传统的基础上进行创新。现在有些年轻人的作品，时代风气很浓厚，看上去很美，但是文化内涵几乎为零。从行内人的角度来看，只能从作品中看出‘浮躁’二字。这说明印外的功夫不到家，传统文化的积淀并不是一朝一夕就能完成的，需要通过时间的磨练，需要不断认识、学习、提高。”
孙家潭对于年轻篆刻爱好者的建议是不能一味埋头刻印，一定要加强书法的练习。“书法和篆刻是相关的，相辅相成的。现在的篆刻家多注重刻印，不注重写字，我觉得这是一个缺陷。很多书法和篆刻之间都有紧密联系，比如流畅、严谨的圆珠文与篆书、秦篆的风格相近，狂草书法则与大刀阔斧的印风很接近，所以写书法对于刻印有利无弊。”
另外，孙家潭还强调要加强传统学养。“我的老师杨鲁安，在收藏钱币、碑帖、字画、古玺印的同时，还进行各种学术研究、书法篆刻艺术创造、戏曲创作，我难望其项背；再拿我现在所涉猎的艺术范围和我的学生做比较，我收藏古玺印、文玩，写书法，刻印章、紫砂壶，他们多数人只具备印章方面的知识。因此，年轻一代要加强对传统文化的学习，拓宽涉猎面，提高学养。”
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