傅雷对中国画论谙熟，与黄宾虹谈画，没有丝毫障碍。从古人论画的美学结构，到画理画法，傅雷均有自己的认识，有的赞同，有的质疑，是傅雷学术态度的直接体现。
传统画论主张摹古，即习画之道始于摹古，终于摹古，甚至美术作品的品质离不开“古雅”、“古风”、“古秀”、“古脉”的。其实，这没有什么错，中国文学与书法也是主张摹古的，明代文学家王世贞一度主张“文必两汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”，是文坛有名的泥古派。书法界更严重，临远古之碑帖，才是书法学习的正脉，其他的选择就是邪路，所写的字当然“野狐禅”了。
画界摹古本无可厚非，重要的是学画、学诗、学书，是不是自古摹古一条道，回答是否定的。与王世贞同时代的文学家归有光就不同意这位“声华意气，笼盖海内”的体制内文学家，又是“高级干部”文学家的观点，甚至称其为“一二妄庸人”。书法界保守得可以，鲜见对于摹古的反思，所争议的焦点，要么是碑与帖的孰高孰下，要么是书风的强弱，笔法的轻重，似乎不摹古，走的就不是光明大道。
那么，傅雷对画界摹古究竟存在什么样的“不敬”，他所提出的解决方法，其进步意义何在?
“古人论画，多重摹古，一若多摹古人山水，即有真山水奔赴腕底者;窃以为此种论调，流弊滋深。师法造化尚法变法，诸端虽有说者，语焉不详，且阳春白雪实行者鲜，降至晚近其理益晦，国画命脉不绝如缕矣。”这是傅雷对黄宾虹所谈的观点。
我的理解是，傅雷反对视摹古为目的。摹古不是不可以，但惟摹古，并不能“有真山水奔赴腕底”，也就是不会达到真正的艺术境界。其实，这是傅雷对中国传统美术教育的思考，师徒传授，临摹古画，是绵亘一千余年的美术教育形式。傅雷不满意这样的形式，他坚信摹古“流弊滋深”，但对现实又不满意，在他看来，尽管有人主张师古人，也要师造化，但是，其中的规律没有阐明，自然危机出现。
傅雷对中国美术教育的思考，基于他对西方美术的了解。他以自己强大的自信，为中国美术开出了一份药方。1943年6月25日，傅雷把自己的想法向黄宾虹坦陈——“鄙见挽救之道，莫若先立法则，由浅入深，一一胪列，佐以图像，使初学者知所入门;次则示以古人体例，于勾勒皴法布局设色等等，详加分析，亦附以实物图片，俾按图索骥，揣摩有自，不致初学临摹不知从何下手;终则教以对景写生，参悟教化，务令学者主客合一，庶可几于心与天游之境;惟心与天游，始可言创作二字”。
方向有了，什么样的人才能担此重任呢。傅雷又说——“似此启蒙之书，虽非命世之业，要亦须一经纶老手学养俱臻化境如先生者为之，则匪特嘉惠艺林，亦且为发扬国故之一道”。
这还不够，傅雷最后的一道“药”是——“至于读书养气，多闻道以启发性灵，多行路以开拓胸襟，自当为画人毕生课业;若是，则虽不能望代有巨匠，亦不致茫茫众生尽入魔道”。
这是傅雷60年前的认知。让我们心情沉重的是，傅雷不会想到，60年后，他所开具的“药方”被视为废纸，自然，他不想看到这个局面。
邮票是否具有投资价值看这几大要素
一场只有伊朗女性艺术家的展览（组图）
买壶不看壶底?你可能错过了很多!
“走进重华宫”特展
翡翠中的“以藏养藏”，你懂吗？
形而至上——年代抽象第三回开幕
宋旦汉字艺术走进俄罗斯 以字为“媒”庆中俄建交70周年
画苑新星耀新城——青年画家崔晓丽画展侧记（组图）
李小澄水彩画展在广东大家美术馆举办
描绘时代精神家园——广东国画的改造与转型
安尼施·卡普尔中国首次大型双个展
2020年广西书法类专业统考考试大纲与说明
标中赏荷人陶醉
暑期动物“缘”亲子互动展览
“风帆起珠江”美术作品巡展亮相呼和浩特
@武汉·2019：谷文达个展
2020年广西音乐类专业统考考试大纲与说明
冯超然《绿蕉新展》醇雅秀逸
《六十种曲》的古本新生
清代太狮少狮瓷塑
2020年广西播音主持类专业统考考试大纲与说明
46个文种现身中国民族文字书法作品暨文献展
北京工业大学2019级艺术类本科新生入学专业复试及专业分流通知
梁绍基梁铨双人展开幕
动态艺术大师塔基斯逝世 曾受到马塞尔·杜尚欣赏（组图）
2019第22届北京艺术博览会
“大唐遗宝”何家村窖藏出土文物展
“屹立东方——馆藏经典美术作品展”开幕
“郁离者何”陈聿东师生展暨学术研讨会在京举行
蜜蜡收藏存在那些风险?