他把700多年前的历史名画《富春山居图》溯江而上的景色掉转， 改为顺流而下的江景，“反临”元代大家黄公望的《富春山居图》，画出了七米长卷《顺水图》，这是艺术家郑力2016年为杭州公望美术馆的落成首展所创作的大手卷。
鄭力 《順水圖》2016 水墨 古紙本 35 x 696 cm
1964年出生的郑力是中国美术学院中国画系的副教授。在《顺水图》中，他把被烧缺的《富春山居图》前段《剩山图》与后段“无用师卷”承接完整，前后连接无间。有人质疑“如此折腾的意义在哪里？”有人看过赞叹不已。
艺术家郑力
这幅7米长卷《顺水图》即将在香港展出，作为郑力香港第一次个展《故园心眼》的重要之作。他二十多年的老朋友、艺术家徐龙森写下《画家的笔墨心结》一文，娓娓讲述郑力的“传奇”故事。《画家的笔墨心结》但凡认识我和郑力的人，都知道我们之间是毫不掩饰的惺惺相惜。在近二十年的交往中，在画事上，在私人空间中，都是近乎赤裸地坦诚相对。我们可以毫无保留地谈论对山水的心得和对生命的态度。郑力对笔墨的领悟，是当世山水画家中之罕见的，但我俩的个性又几乎是南辕北辙，最大的公约数就是对山水的信仰。郑力是得道的美食家，每次在他的撩拨下记挂杭州的美食，特别是钱塘江旁的那家路边店。他总是开怀大笑。交往日久，我们两人成了君子之交，两家也成了通家之好。有了这层便利和信任，由其人其事再到其画，反而容易一窥郑力创作的旨趣。因为太了解，写的太正经了，倒显得生分。况且绘画这事儿，要一本正经起来，就容易多了空话套话和肉麻话，反而拂了郑力请我写这篇文字的原意，倒不如从说说郑力这个人来得干净利落。 “干净”是我对郑力整体上的认识：为人处事，行文作画，落款盖印，煮水沏茶，无不令人爽利；既深思熟虑认真周到，又落落大方恰到好处。在内心角落处又有几分君子的矜持，认真地拒人千里之外，严肃地保有一份自然与独立，也可以说傲娇，严格地来说是个不算合群的人，甚至可以说是个执拗的人。因执拗而成的《顺水图》
国立故宫博物院 - 黄公望-富春山居图
去年杭州美术界的一件大事，是建筑师王澍设计的富阳公望美术馆的落成，而大事中的大事是高士明主策划的美术馆落成展“山水宣言”，看展题就知道士明对二十一世纪山水画的抱负和期待。在我看来，此次大展中郑力的《顺水图》，又是其中最是可咀嚼的可传世作品。自黄公望的《富春山居图》问世，明清二代至民国，从沈周到四王至中国山水画正脉最后的殿军吴湖帆，无不顺着富春山居图的线路：或以拙擬意（沈周），或以荒率窥趣（王时敏），或以笔力解读（王原祁），至吴湖帆则直接以摹擬为能事而名噪画坛。唯独郑力兄倒行逆施，以“顺水”为名，脚踏实地考据而后，倒抚一过《富春山居图》。
郑力 《顺水图》局部 2016 水墨 古紙本 35 x 696 cm
说实话，作为一个山水画家，一开始我对郑力的计划有点不以为然的。如此折腾的意义在哪里？我心中犯着嘀咕。记得在展览数月前，做客郑力画室，人看見半成品的顺水图钉在墙上，郑力正在对高士明解说讨论富春山居图精妙之处，还不时回头问我：“老徐，你说这一段是不是这样去看更妙些？”而我正满屋子找酒呢，找到半瓶剩酒时，郑力又插上一句：“那是你二年前喝剩下的。”回头継续他的话题。
郑力 《顺水图》局部 2016 水墨 古紙本 35 x 696 cm
手握酒杯竖着耳朵听他俩胡说八道，边听边喝边看细细体会这墙上的《顺水图》，渐渐地人也落入了郑力彀中。都是画山水的，对黄公望这一画史名作当然是了然于胸，这老爷子近杖朝之年花了数年的心血铸成《富春山居图》，自是非同凡响，遂成百代宗师；而郑力在这指东划西把近七百年前的历史名篇倒过来，一招一式的拆解，个中得失滋味唯郑力兄自己体会。
郑力 《顺水图》局部 2016 水墨 古紙本 35 x 696 cm
我想，郑力之所以这么做，其实已经不满足于作历史的回应。他对自己笔墨上的把控能力是很自信的，一般意义上的见招拆招，已经不能够刺激到他，画史上能入郑力法眼者我心里大概能有个数。这次高士明主策“山水宣言”，给郑力提供了一次与富春山居图隔空对决际遇，才真正挑起了郑力的精神。
郑力 《顺水图》局部 2016 水墨 古紙本 35 x 696 cm
对画史上历代大家的风格和笔墨技法寻根探源，是中国绘画史上历朝历代画家几乎共同遵循的道统。打开一部山水画史，在各时代画家的作品中，总是能看到擬、仿、抚、摹某某笔意等等，初时颇不以为然，认为是今不如古的崇古心结。其实不然，我自己也正是在对历史的文脉再三抚触后，才领悟到中华文明演进本身就是一部脉络学。如果不能把握到历史文脉的根源，是永远抵达不了新的纬度，也获得不了根源性文明的支持，终究成为无本之木。与古为新，蝉蜕龙变，才是正儿八经事。中国绘画在历史的进程中，不断作出对过往绘画史的回应和对决，“关公战秦琼”初看似笑话，仔细琢磨却深有意味。隔山打牛虽难，毕竟在同一时空中。秦琼挑战关公却是跨时空对决，难上加难，却将关公也再次激活了。郑力挑的就是这难事儿。庙堂中正的园林画中国的园林文明是独帜于世界的伟大的创造，它的历史沿革变化不在本文讨论范围，然而它的主体元素的构成却反映出每个园林主的个性和修养。园林或大或小，基本由五大元素构成，庭，廊，斋，亭，桥。掇山流水是文人对高山流水的隐喻，是见微知著的集中体现，其中的形态变化随主人的情趣而其妙莫测。园林是中国文人生命过程中的社会性与精神上的终极追求的交融，无论是触境兴怀还是触事兴怀，文与图会以至天人交会，娱人娱己尽在其中。
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