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静观上海博物馆中的“陌上花繁”（组图）

查字典美术网 2020-09-21

“春风千里：江南文化艺术展”日前在上海博物馆开幕，并受到较多关注。本文作者系上海博物馆工艺研究部副研究馆员，全文从宏观出发，对江南文化艺术展的定位、策展思路和展品选择等方面进行深入解读，可了解整场展览之概貌。

公元1691年，王翚和几位内廷画家着手绘制一组共12巨卷的清宫绘画，详细描绘康熙皇帝第二次南巡的全过程。这就是著名的《康熙南巡图》，也是本次展览开篇的第一件文物。康熙皇帝曾六次南巡，由此解决水患，肃清吏治，笼络人心，开启了康乾盛世。江南如此多娇，引皇家天子屡折腰。如今，我们仍然重江南、说江南，如同这个展览。

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王翬等《康熙南巡图》（粉本）（局部）（南京博物院藏）

何处是江南

中华文化有南北二元耦合之说，北方以黄河文化为代表，南方以长江文化为代表。若论及地域文化，则大体分两类：第一类主要根据东周诸侯国而定，如楚文化、秦文化、吴文化、越文化；第二类主要以地域而定，如中原文化、齐鲁文化、塞北文化、湖湘文化、巴蜀文化、江南文化。对于“江南”的地域范围界定，不同历史时期有不同的认识和理解，可见“泛江南”、“大江南”、“中江南”、“小江南”、“新江南”等多种说法，而地域范围也是本展览需要面对的第一个问题。

江南区域史的研究以经济学界起步较早，至今已近四十年，现有“四府说”至“十府说”的关于江南地域范围的说法都以经济为重要的划分依据。于是，明清时期是“江南”的成熟阶段，其核心为“八府一州”（指苏州、松江、常州、镇江、应天、杭州、嘉兴、湖州八府及清代从苏州府辖区划出来的太仓直隶州），如今我们所说的“江南”也主要以明清“八府一州”为中心。然而，从文化艺术的角度，江南不可能存在一个明确的地域边界。正如文博界的人必然会问：“江南”包含瓷器生产代名词的景德镇、漆器制造闻名中外的扬州、诞育灿烂史前文明的宁绍地区吗？经济界的人必然会问：“江南”包含在国务院最新发布的长江三角洲城市群规划中“被出局”的徽州和江西（局部）吗？答案是：本次展览取文化江南的概念，侧重中心区域，但上述地区都包括。

钱穆在《国史大纲》中说：“东晋南渡，长江流域遂正式代表传统的中国。”当今很多学者，尤其是文化界人，都倾向认为东晋南渡才是江南文化的开端。江南文化的时间范围是本次展览需要面对的第二个问题。

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良渚文化 玉项饰（上海博物馆藏）

先秦时期，江南土壤卑湿，地广人稀，丈夫早夭，并不宜居。然而，以河姆渡为代表的南方史前遗址的发现，证明独立于黄河文明的长江文明早在史前时代就已经存在。殷商晚期，泰伯奔吴，点燃了文化的火种。春秋战国时期，吴、越两国相继称霸，江南渐有崛起之势。三国时代天下三分，孙权于东南建立吴，江南展露政治头角。之后，如果把江南的发展看作一条流动的时间线，其中三个节点尤为闪亮，那就是由永嘉之乱、安史之乱、靖康之难带来的三次政治与人口南迁。再综合考虑经济因素，江南的发展常被分作四段：以南京为中心的六朝时代、以杭州为中心的唐宋元时代、以苏州为中心的明清时代和以上海为中心的长三角时代。

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马家浜文化 家猪陶塑 上海博物馆藏

本次展览展出的文物中，年代最早者来自距今七千年的河姆渡文化，其他绝大多数为东晋之后，尤其侧重南宋及以后。江南历史源远流长，江南文化不是无本之木。固然早期文物未必符合大众审美主流，但过去是要谈的。江南的文秀、精致我们同样珍视。

何以话江南

在国人心中，江南是烟柳画桥、杏花春雨，是梅雨绿潭、钓台春昼。她更像一个形容词，意味着悠久、温润、画意、富庶等诸多美好。展览原本打算平铺直叙，以地灵、人杰、物华递进，概说这片土地的地理环境和历史发展，以及这方水土所养育的人民，还有这群人所创造的耀眼的物质文化。后来，在对江南艺术品梳理的过程中，随着对其承载的历史及文化的认识理解，我们想要对这美好做一些总结提炼，给这美好加一点引人深思。

崇勇尚智又文秀典雅的底色

目前，学界基本公认江南文化主要发源于吴越文化。其狭义者仅指春秋、战国时代吴、越立国所创造的文化，广义者则包含有人类活动以来存在于先秦吴、越立国地区的一切文化现象。展览第一个板块带领观众穿越回史前，简要回顾江南发展历史，突出社会民风由尚勇至崇文的转变。

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战国 越王者旨于睗剑 上海博物馆藏

从河姆渡文化到马家浜文化，从崧泽文化到良渚文化，考古发现证明史前江南农业、渔业、畜业、纺织业等都有所发展，人民也具有一定的审美水平和艺术创造力。于是，展览按时间先后展出了反映早期农业、畜牧业及审美追求的河姆渡文化至良渚文化的代表性文物，并根据学界将吴越文化视为“具有有段石锛和几何印纹陶为共同特征的新石器文化”，展出了具有江南地域特色的石锛和陶器。商末周初，吴、越两国逐渐形成，其人断发文身，善于铸造青铜器，语言、穿着、饮食、居住方式等都与中原不同。对于这段历史，最为人熟知的想必是吴越争霸的故事，最为人津津乐道的又当属勾践卧薪尝胆那一段。这些过往被青铜器等铭记，以收藏于湖北省博物馆的吴王夫差矛和越王勾践剑最为知名。展览则依靠上海博物馆自有馆藏，展出了吴越代表性青铜器，其中的剑、矛、戈都是曾经争战的缩影。实际上，吴越时期除了青铜冶铸，造船、航海、麻葛种植、桑蚕种养等也取得了很高成就，印纹硬陶发展更达到全盛，并在制陶技术逐步提高的条件下出现了原始瓷，翻开了我国陶瓷史上具有里程碑意义的一页。

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春秋吴王夫差矛与战国越王勾践剑（湖北省博物馆藏）

总体来看，在中国文化史上，直到六朝前期，江南典型民风仍是尚武逞勇。西晋末年“衣冠南渡”，琅琊王司马睿渡江至建康（今南京）建立东晋，为江南带来了“士族精神、书生气质”。至此，展览第一板块也迎来转折，一组六朝文房无声联结着南渡前后的历史。东晋以后，江南得到了较好的开发，安宁的政治社会环境使得华夏文化在此迅速发展，文学、艺术、史学等都出现了新气象。以书法为例，至东晋，“四大家族”（王、谢、郗、庾）书法著称于世，又以王羲之、王献之父子为代表的王氏家族书法最负盛名。以绘画为例，以顾恺之为首的“南朝三大家”（顾恺之、陆探微、张僧繇）诞生，为后世画坛树立了不朽的丰碑。

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唐代虞世南摹东晋王羲之《兰亭序》卷（故宫博物院藏）

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宋代佚名摹东晋顾恺之《洛神赋图》卷局部（辽宁省博物馆藏）

至唐代贞观元年（627年），全国州郡分为十道，其中的“江南道”辖“凡五十有一州”，这是“江南”从行政命名角度的首次亮相。唐末战乱，百姓向南避难，南方人口首次超过北方。南唐时期，“天下大计，仰于东南”，南京再次成为都城。朝廷推行右文国策，文化繁荣，三代国君更是文采斐然。宋代“靖康之难”后，宋室南迁定都临安（今杭州），朝廷延续崇文抑武的国策，重科举教育，兴礼乐文治。宋人叶梦得说：“今天下印书，以杭州为上。”可知江南刻书早在两宋时期已闻名全国。至明清，城市经济的繁荣、造纸业的发达，以及套印、饾版和拱花等印刷技术的成熟，都为江南刻书、藏书创造了优越条件。明人胡应麟说：“今海内书凡聚之地有四：燕市（今北京）也，金陵（今南京）也，阊阖（今苏州）也，临安（今杭州）也。”四大书肆集聚地，三个在江南。清人孙从添说：“大抵收藏书籍之家，惟吴中苏郡、虞山、昆山；浙中嘉湖杭宁绍最多。”除了官方藏书，如宁波范钦的天一阁、嘉兴朱彝尊的曝书亭、“扬州二马”的小玲珑山馆、湖州陆心源的皕宋楼、常熟瞿氏的铁琴铜剑楼、杭州丁丙的八千卷楼、湖州刘承干的嘉业堂等江南私人藏书楼鳞次栉比。

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