盖面
最近，笔者在滁州收藏家邱士夔老先生处，见到一方品相很好的“龙盖诗底”小砚（见图）。其中砚面长13、宽7.8厘米，盖盒厚2.2厘米；砚体有方形研墨池，上方有水池，水池四周刻有缠枝花纹。砚盖上刻有“大龙吐水”图案；砚底上刻着一句“青山一龙同云雨”，乃双勾空心体，且为反字，字体粗壮工稳，“山”字有变化，与“一”字相邻，疑似一个字，生出妙趣。老先生说，“这是一方清后期或民国时期的素池歙砚，应该是出自民间匠人之手，或许这位工匠也是‘印人’（注：刻印之人）。总之历经百年，能善延至今，已是幸物了。”
盖底
砚体
砚底
我们知道“青山一道同云雨”是唐代诗人王昌龄的诗句，可是此砚上刻为“青山一龙同云雨”，一字之改，添了文化内涵与情趣。想必是，制砚工匠为了同砚盖上的大龙配合，而心念一转，有意演化了王昌龄的诗意。
“青山一道同云雨”是王昌龄《送柴侍御》中的一句，原诗为“流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”这位“柴侍御”可能是从龙标前往武冈，诗是王昌龄为他送行而写的。从诗的内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标尉时的作品。此时送朋友不觉有离伤之感，所以才有“青山一道同云雨……”的诗句。
王昌龄是盛唐时著名边塞诗人，他生于武则天圣历元年，约去世于玄宗天宝十五年。《旧唐书》上说，王昌龄为唐西京长安人，大概是因为他在《别李浦之京》诗中说“故园今在霸陵西”，又有《霸上闲居》之作。唐代许多山西诗人因客居其时的文化中心洛阳、长安，有的甚至多年住于京城，似乎成了“京城人”。
“携砚常忆君，问安同家书。”古代诗人送行好友时常有送砚的习惯，因为砚是文人书信不可或缺的用品之一。王昌龄是一位很重友情的诗人，单就他的绝句而论，写“送别”“留别”的就有不少，而且还都写得情文并茂，各具特色。江河相连，道无艰阻，再加上有砚写信，给人一种“两地比邻相近”之盼。
“送君不觉有离伤”，古时龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。于是诗人用两句申述其意，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。如果说，诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。
而此砚上的“青山一龙同云雨”，一字之改，添了情趣。古人认为“龙”与人们的生产、生活密切相关，这是有浓厚“龙文化”底蕴的一种意识，他们在砚上镌刻“吐水龙”是农耕文明的烙印。过去天旱时，人们用种种祈祷祭天，以此把龙唤醒，让龙翻身，这样便会起云下雨，达到人们祈求风调雨顺的美好心愿。所以请龙、醒龙、龙翻身、龙戏珠、龙驾雾、龙起云、龙降雨，就出现在了许多古物之上。
在砚上刻龙，配上古诗句，可见工匠们丰富的想象，因为它蕴含的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊想必就是“别后相思”的种子。又何况那龙山云雨、明月之夜，更能撩起人们对友人的思念，所以，工匠演化王昌龄这首诗句，也许是心灵的对应，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，注入一方素砚之中了。
歙砚砚材纹理细密，有涩不留笔、滑不拒墨的特点，叩之有声，抚之若肤，磨之如锋， 宜于发墨。梁太祖朱温曾将歙砚作为赏赐功臣的佳品。南唐精于瀚墨的李后主挥笔赞道：“歙砚甲天下！”并擢升著名砚工李少微为砚务官，在歙州专管歙砚制造。宋以后，苏东坡、米芾、黄庭坚、唐寅、董其昌都爱歙砚。清乾隆帝还在自己收藏的一方歙砚上铭文“歙之石，龙尾最”。道光年，歙砚仍为贡品。据《歙县志》载：“道光间，每年三贡，每贡两份，六方者四匣，二方者两匣，共二十八块歙砚，定期以贡朝廷……”
明清时期的歙砚制作受徽州的砖雕、木雕、石雕的影响而得以繁荣。从工艺上来看，工匠手下砚品的造型构图都达到了沉稳精练、端庄敦厚的艺术特征，它由朴素实用，演变为一种艺术。可以说，直到今天，许多承传而来的旧砚，总以它们各具的风格与雅致，渐渐成为文人雅士及收藏家们钟爱的收藏品。
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