香港《大公报》9月20日为熊晋推出专
一个文化交流的使者，一个负有民族正义精神的传承者，他用自己的书法书写着感情、心境、和谐、生命与人生。他以艺术为生，却强调先做人再做事，进而才做艺术。他用笔流走纸间，用爱写意人生。这就是著名的山西中青年实力派书法家熊晋，在狂草中寻找自己，传承中华文化。
描南绘北写意传统
熊晋从小就是一个很特别的孩子，对艺术有特别的感悟与天赋。在他很小的时候就体现出了书法特长。当时，他并不知道什么是艺术、什么是书法，只是对于书写有一种特殊的情结。直到上了大学以后，在一位鲁迅美术学院教授的指点下开始有系统地临贴，那时他才真正地进入书法艺术的门槛。
大学毕业以后，熊晋从事过职业翻译、国际贸易和文化交流。由于工作的需要，对硬笔行书情有独钟；因为职业的关系，对英文书法也非常喜欢。在此期间，他游历了世界各地及全国山河，一有机会就去著名的美术馆、博物馆、画廊，访名山大川、名胜古迹，这些都让他极大地开阔了视野。他的座右铭是：读万卷书，行万里路，交八方友。读书会提高自身的素质，行万里路会开阔眼界，交八方友会在交流、碰撞当中升华。”
随着熊晋在艺术眼界上的开阔，加上中西文化的结合、中西美学的比较，形成了自己特有的文化特点。2000年，他师从名师开始以草书的创作为主攻方向。在实践的积累当中，他初步确立了自己的目标：南北杂糅、碑帖结合、中西借鉴。以北方沉雄气势、开阔大气，结合南方的鲜活秀美、抒情浪漫，辅之以厚重浑圆、苍茫古拙等元素，再注入一些体现时代精神的、或西方现代的美学理念，去书写艺术人生，从而呈现一种气势磅礴而开阔飘逸的美感。
流动于纸上的传统文化
“我的内心喜欢充满激情、创意的东西。草书和别的书体最大的一个区别，就在于情感上。草书充满了激情、创意、鲜活的流动感。所以书写当中强调这种澎湃的情感。草书是书法的最高境界，我酷爱着草书。”熊晋说。
老子《道德经》：“万物并作，吾心观复”
熊晋写草书是一种情感的澎湃，他在抒发心中的浪漫情怀，挥洒谦穆的人格、人性和人文精神，所表达的狂草更是充满着激情、创意、鲜活和灵魂。
“草书看似很狂，但实际上心是静的；‘宁静可致远’。在宁静中追求心灵体验的幽远和纵深，在宁静中荡涤心灵的污垢，在静穆中求得笔墨飞动飘逸，从飘逸中求得生生节奏，从而感受内在生命的狂舞；在形式内部形成具有音乐节奏、疾涩飘逸、左右映衬的张力，因而产生充满生命的空间，让静止的空间流动起来，生命的精神由此而活泼泼。”正是由于草书独具的特征，熊晋情有独钟。
“艺术的创作过程，就是参禅悟道、抖落尘埃、洗涤心灵的过程，心灵清空，即可观道，由此而获得心灵的自由，进入心灵自然空灵情远之境；自我心灵自由、平和，因而平灭内心的一切冲突，心中一片云水世界、山林之乐，从而达到自我内在生命的和谐之态。”每每提到书法艺术，熊晋就会沉浸其中，那悟到的情感都通过笔流于纸间，让文字动起来，生命活起来。
熊晋的艺术特别强调生命的境界，他的草书充满着力量、运动、鲜活，充满着力感与质感、流动与节律，此时他的激情飞动飘逸着，并在此中求得心灵的自由。这是对生命最好的诠释。
“狂草是大写意艺术；笔简意足，以实入虚，由博返约，以神归道；要以以心灵之自由、人性之觉醒、生活之修炼、文化之渗透，归纳和概括并洗练地表现出生动的整体节奏，同时也不忽略某些鲜活的细节塑造，也就是说自己的一切艺术行为都要服从一种符合自我本真的哲学与美学思想的表达。”书法的博大精深和魅力正在于此，这也凸显出熊晋的艺术追求。
书写正气文化的传承者
中国文化一个特点就是传承，这个传承就是讲正气的文化。整个文化都是讲以国家、民族为支柱，以爱国、仁爱为主线的文化。书法作为文人高雅的艺术活动，它加入了很多文化的内涵，文化的内涵中必然包括人品，这就是品评书法的一个标准。看一个书法，不但要看它表面的东西，还要看它背后的东西。
李白诗狂草四条屏
“海月楼”是熊晋取自名联“大海有真能容之理，明月以常不满为心”，为自己斋号而作的箴言。旨在强调先做人、再做事、进而再做艺术的人生理念。
“做人要有大海一样的胸怀，宽以待人，耐心诚恳，包容通达而广济天下，追求奉献而不图回报，同时又要有不满现状、永远进取之心；做事情，要虚怀若谷，不断学习新鲜事物；做艺术更要有海纳百川、厚德载物的气势，兼收并蓄，广收博取，同时更要有勇于探索、敢于创新、不畏权贵、不媚世俗的精神，只有这样才能屏弃偏见、己见、俗见，不断开拓思维观念而破执。”熊晋说道。
中华传统之所以连绵流传数千年，就是因为有一种博大的文化，一种浩然正气的文化。这种文化也是讲人品的文化。人品即书品，只有做好人，才可以做好事，进而才能做好艺术。熊晋用他人生书写着历史，传承中国文字独有的文化内涵，他在书写着社会的主流，书写着一种正气。书法不只是一门艺术，更多的是一种民族精神。
把中国特有的文化传承下去，是他的人生信念。
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