最有意思的是,在文徵明的画作里,他自己的园林居所以及友人的园舍一律表现成朴素的茅屋,宛如农家陋舍。我很好奇这是一种什么规则?现实中,文徵明这等江南士大夫的生活品质乃是难以置信的讲究,从园林中的一草一木到案头上的一砚一炉均为精品,不仅珍罕而且昂贵,是银子堆出来的雅致。可是,在这个阶层流行的绘画当中,却故意把自家生活面貌展示得至为低调。真想知道,何以当时文人画中会出现这样的作风?转用老舍《四世同堂》里的说法,明代吴门画派的哲学真是和好莱坞不大一样。
但是,普通观众大概难以觉察文徵明笔底的这种故意“歪曲”,所以看到画中的文人精舍居然是茅草房,就会觉得困惑。因此,文徵明画中近乎半抽象的、符号化的形象系统与苏州现存的明清园林之间复杂曲折的对应关系,就需专业人士来向大众进行解释。假如展览用图片以及实物展示那个时代江南富裕生活的真相,将其与文徵明作品中一处处简略的细节加以对照,观众一定会感到有趣。
换一个角度说,对于明清优雅生活的研究与介绍目前还远不到位。例如,各处名园当中,往往会在某所轩堂内出现标示牌,说明这里曾是“读书之所”。实际上,“书斋”并不仅仅用于读书,而是男性园主人单设的一处生活场所,是归他独自享用的卧室、小客厅以及书房的混合体。女眷们只能居住在内院,但男性家长则在花园一角自设一处与内院半隔离的起居处,既避免被妻妾孩子打扰,又方便招待亲近朋友。这处所谓“书房”往往是男性家长日常消遣大部分时光的地方,当他不想进妻妾房中过夜的时候,就会在此歇宿,因此书房内一定会陈设舒适考究的卧床以及床帐。此一传统至晚在唐代已经形成,明清小说中往往披露相关情况,西门庆的“花园书房”翡翠轩便是个漫画化的例子,有兴趣者不妨留意一下这货都在“书房”中干了些啥。
也许可以说,要让今天的人理解文徵明,是需要整个苏州城甚至整个中国来共同进行的工作。目前,各所名园当中,一处处轩堂玲珑到奇妙,但是要么内里空空,要么就是条案、座椅的单调陈设,观众只觉得空洞乏味。再一看文徵明画中的居室也是那么简单朴素,怎么能想象几百年前的辉煌?如今的年轻人又是看《乱世佳人》、《唐顿庄园》长大的,习惯了那样一种西方化的奢侈,面对只有条案和太师椅的空房间,当然会产生文化上的自卑感。
所以,非常必要进行的一项工作就是按照《长物志》等描述,在至少一处名园内,用文物与复制品逼真地复原明代士绅生活的风貌,引导公众回到文徵明生活的世界中去,体会那个时代独一无二的低调奢华。明代士大夫的奢华一如他们的绘画一样,含蓄蕴藉,需要极高的修养才能领会,但也并非完全无法抵达,公众需要的,是一条有效的路径。
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