最有意思的是，在文徵明的画作里，他自己的园林居所以及友人的园舍一律表现成朴素的茅屋，宛如农家陋舍。我很好奇这是一种什么规则？现实中，文徵明这等江南士大夫的生活品质乃是难以置信的讲究，从园林中的一草一木到案头上的一砚一炉均为精品，不仅珍罕而且昂贵，是银子堆出来的雅致。可是，在这个阶层流行的绘画当中，却故意把自家生活面貌展示得至为低调。真想知道，何以当时文人画中会出现这样的作风？转用老舍《四世同堂》里的说法，明代吴门画派的哲学真是和好莱坞不大一样。
但是，普通观众大概难以觉察文徵明笔底的这种故意“歪曲”，所以看到画中的文人精舍居然是茅草房，就会觉得困惑。因此，文徵明画中近乎半抽象的、符号化的形象系统与苏州现存的明清园林之间复杂曲折的对应关系，就需专业人士来向大众进行解释。假如展览用图片以及实物展示那个时代江南富裕生活的真相，将其与文徵明作品中一处处简略的细节加以对照，观众一定会感到有趣。
换一个角度说，对于明清优雅生活的研究与介绍目前还远不到位。例如，各处名园当中，往往会在某所轩堂内出现标示牌，说明这里曾是“读书之所”。实际上，“书斋”并不仅仅用于读书，而是男性园主人单设的一处生活场所，是归他独自享用的卧室、小客厅以及书房的混合体。女眷们只能居住在内院，但男性家长则在花园一角自设一处与内院半隔离的起居处，既避免被妻妾孩子打扰，又方便招待亲近朋友。这处所谓“书房”往往是男性家长日常消遣大部分时光的地方，当他不想进妻妾房中过夜的时候，就会在此歇宿，因此书房内一定会陈设舒适考究的卧床以及床帐。此一传统至晚在唐代已经形成，明清小说中往往披露相关情况，西门庆的“花园书房”翡翠轩便是个漫画化的例子，有兴趣者不妨留意一下这货都在“书房”中干了些啥。
也许可以说，要让今天的人理解文徵明，是需要整个苏州城甚至整个中国来共同进行的工作。目前，各所名园当中，一处处轩堂玲珑到奇妙，但是要么内里空空，要么就是条案、座椅的单调陈设，观众只觉得空洞乏味。再一看文徵明画中的居室也是那么简单朴素，怎么能想象几百年前的辉煌？如今的年轻人又是看《乱世佳人》、《唐顿庄园》长大的，习惯了那样一种西方化的奢侈，面对只有条案和太师椅的空房间，当然会产生文化上的自卑感。
所以，非常必要进行的一项工作就是按照《长物志》等描述，在至少一处名园内，用文物与复制品逼真地复原明代士绅生活的风貌，引导公众回到文徵明生活的世界中去，体会那个时代独一无二的低调奢华。明代士大夫的奢华一如他们的绘画一样，含蓄蕴藉，需要极高的修养才能领会，但也并非完全无法抵达，公众需要的，是一条有效的路径。
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