原标题：京都大报恩寺即将建寺800年，东京国立博物馆展出传世佛像
编译：陆颖瑶
东京国立博物馆这些天正在举办“京都大报恩寺—快庆、定庆佛像作品展”。“澎湃新闻·古代艺术”获悉，创建于13世纪的大报恩是镰仓时代初期的古刹，2020年将迎来建寺800周年。历史悠久的大报恩寺因藏有诸多日本“庆派”工匠的古佛像闻名。
大报恩寺的本尊、从未在寺外展出的秘藏佛像“释迦如来坐像”与一组释迦“十大弟子立像”将同时与观众见面。这些佛像活灵活现、栩栩如生，这种现实感或许正是作品创作之时身处末法之世的人们向佛菩萨追求的事物。
大报恩寺位于京都市上京区，是创立于镰仓时代初期的古刹。2020年，大报恩寺将迎来建寺800周年。历史悠久的大报恩寺因藏有诸多日本“庆派”工匠的古佛像闻名。快庆、定庆，是活跃于镰仓时代的佛像工匠，在日本佛教艺术史上有重要地位，展览中观众将见到他们二人的精美作品。
寺院以释迦如来坐像为本尊，通称“千本释迦堂”。此次展览展出了大报恩寺秘佛本尊——快庆弟子行快所作释迦如来坐像、快庆所作十大弟子立像、与行快年龄相仿的运庆之弟子肥后定庆所作六观音菩萨像等大报恩寺流传至今的镰仓时代雕刻名作。
展览海报中左侧像为：重要文化遗产 准胝观音菩萨立像（六观音菩萨像之一）（局部）
肥后定庆作 镰仓时代·贞应三年（1224） 大报恩寺藏
大报恩寺的本尊、每年仅在该寺公开展出数次的秘佛“释迦如来坐像”为快庆弟子行快传世的少数贵重佛像作品之一。快庆晚年参与制作的名作“十大弟子立像”，如今安放于同寺灵宝殿。此次展览考虑到释迦与十大弟子的关系，以及最初本堂中佛像的摆放状况，特别将两者放在同一空间中进行展览。
大报恩寺的历史与寺宝
大报恩寺紧邻平安京（即今京都）皇宫内苑，位于皇宫西北方向。传说该地近旁的北野天满宫西侧曾有过创建历史可追溯到七世纪的古代寺院，迁都平安京后该寺因与桓武天皇颇有因缘而得到整修，可见该地区自古就受到开发。大报恩寺也藏有流传经历不明、制作于平安时代前期的千手观音菩萨立像。
此外，大报恩寺还藏有与如今已消失不见的北野经王堂有所关联的众多名品。北野经王堂是足利义满下令建造的佛堂，室町幕府将军一族在其中寄托了深厚而虔诚的信仰。超过五千帖的“北野经王堂一切经”、“傅大士坐像及二童子立像”曾被收藏在位于北野社（即今北野天满宫）境内、受经王堂管理的“轮藏”之中。通过大报恩寺中代代流传的多种宝物，可以窥见该地区层层积累起来的历史厚度。
以下展品展现了大报恩寺及与其运营关系密切的北野经王堂的历史。
重要文化遗产 北野经王堂一切经
室町时代·应永19年（1412）京都·大报恩寺藏
15世纪前半期由日本各地僧侣分工书写的超过五千部佛教经典，长期保存在北野社境内。
重要文化遗产 傅大士坐像及二童子立像
院隆作 室町时代·应永25年（1418）京都·大报恩寺藏
此像原本放置于北野经王堂的“轮藏”（应永20年建立）前方。傅大士是首位制造轮藏（一种存放经文的旋转型书架）的人，生于中国浙江省，死于太建元年（569）。两侧童子普建、普成为傅大士之子。据童子像头部内侧铭文，院隆于应永25年制作此像。
圣地的创立——释迦信仰的兴盛
大报恩寺建立于13世纪上半期，当时民众不信佛教教义，连虔信并践行佛法者也几乎消失不见，令人强烈感到处于佛教衰败的末法时代。12世纪末起，日本全国范围内爆发了源氏与平氏的内乱，同时数次发生大规模自然灾害，尤其是东大寺大佛在战乱中被烧毁，此事给人以佛法破灭以及与之关联的王权衰微的印象。在这样的时代背景下，重新学习佛教教主释迦教诲的动向加强，释迦信仰兴盛了起来。
天台僧义空（1172-1241）依据《法华经》中释迦永生于世而说法的教义，创建了大报恩寺。快庆所作十大弟子立像、快庆弟子行快所作释迦如来坐像，于该寺流传至今。当时本堂上栋还安放了文殊菩萨、弥勒菩萨像。这种尊像的安排方式，可以认为是依据了《法华经》中记载的释迦如来说法。
义空通过制作常住于此世而说法的释迦，创造了拯救生于末法之世的人民的场所。
重要文化遗产 释迦如来坐像
行快作 镰仓时代·13世纪 京都·大报恩寺藏
这是安放于本堂深处须弥坛上的大报恩寺秘佛本尊。底座、光背（佛像背后的叶状饰物，象征佛菩萨现身时的光芒）都是造像时的原装品。像内有朱书铭，可知此像为镰仓时期佛像工匠代表性人物快庆的得意弟子行快所作。佛像面庞非常圆润，眼角上扬，这些细节都显示了行快作品的特征。
重要文化遗产 十大弟子立像
快庆作 镰仓时代·13世纪 京都·大报恩寺藏
左起，阿难陀、罗睺罗、优婆离、阿那律、迦旃延、富楼那、须菩提、大迦叶、目犍连、舍利弗。
释迦弟子中最为优秀的十人被合称为“十大弟子”。十尊造像全部存世，极为贵重，且可知由快庆作坊制作。据本堂栋木（安贞元年·1227）上遗留的义空愿文，当时本堂内放置有“等身释迦如来、弥勒、文殊、十大弟子形像”
。
快庆《十大弟子立像》之“迦旃延立像”
快庆《十大弟子立像》之“舍利弗立像”
六菩萨观音像与肥后定庆
大报恩寺流传有运庆一门的庆派工匠定庆所作六观音菩萨像。“六观音”为圣观音、千手观音、马头观音、十一面观音、准胝观音（或为不空羂索观音）、如意轮观音的总称，是将人类从地狱道、饿鬼道等六道中拯救出来的佛菩萨，平安时代以后流行于世。本像为中世制作的六观音像，且为光背、台座皆保存完好的唯一一例作品。
据准胝观音像内的墨书铭，可知为贞应三年（1224）定庆所造。定庆较运庆长男湛庆年轻十岁，为运庆后一代的一名实力派工匠。定庆学习运庆的风格，将佛像的躯体制作得毫无破绽，具有很强的能力。不仅如此，作品表现了高高编起的发丝的柔软质感、束起的发丝末梢的复杂动态、因空气而鼓起的衣衫以及衣服翻转的纹理，这些细节都包具有引人注目的雕刻技巧。这尊佛像活灵活现、栩栩如生，这种现实感或许正是身处末法之世的人们向佛菩萨追求的事物。
北京工业大学2015年美术专业校考考题（北京第三场）
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