近几年，和田碧玉称得上异军突起，不仅色彩跨度大，且玉质翠碧深幽、淡雅怡人，被越来越多的藏友所钟爱。
碧玉是天然矿石，有优劣之分，菠菜绿是业内公认的碧玉皇者，属于夏天的颜色，绿得沉稳、气场强大，堪称高端大气上档次，被视为稳重富贵的代表。和田碧玉之所以备受喜爱，价值奇高，只有菠菜绿的和田玉才称得上和田碧玉。
藏友老袁带来一盒和田碧玉印章一组（见图），题材是《虎溪三笑》，每位老者高约8.5、宽3.3、厚2.3厘米，重量122克。
唐代诗人黄滔有《游东林寺》诗：“平生爱山水，下马虎溪时。已到终嫌晚，重游预作期。寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开旧池。”唐代诗人崔涂有《送僧归江东》诗：“坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有著，语默不离禅。叶拥临关路，霞明近海天。更寻同社侣，应得虎溪边。”
两位唐代诗人笔下的“虎溪”，有一段传奇故事：东晋时有位高僧法号慧远，交游广泛，与很多名士都有往来。相传他曾住在庐山的东林寺中，潜心研究佛法，为表示决心，就以寺前的虎溪为界，立一誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。”
有一次诗人陶渊明和道士陆修静过访，三人谈得极为投契，不觉天色已晚，慧远送出山门，怎奈谈兴正浓，依依不舍，于是边走边谈，送出一程又一程，忽听山崖密林中虎啸风生，悚然间发现，早已越过虎溪界限了。三人相视大笑，执礼作别。后人在他们分手处修建“三笑亭”，以示纪念。有多事者写有一联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
“虎溪三笑”的故事在唐代已流传开来，正如联语中所揭示的，当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。释慧远与陶渊明约略为同时人，交往或有可能，陆修静所处时代晚过百年，所以“三笑”之说纯属虚构。但这个题材日益成为象征三教合流的美谈而脍炙人口。
虎溪三笑之说始自唐代，宋代李龙眠首作三笑图，智圆并为之作图赞，成为脍炙人口之美谈；于大宋僧史略卷下、隆兴佛教编年通论卷八、佛祖统纪卷二十六、卷三十六、释氏通鉴卷三、释氏资鉴卷二、释氏稽古略卷二等书中皆有载述。此外，日本在镰仓时代的后期，也开始流传虎溪三笑的画作。
这组和田碧玉《虎溪三笑》印章，材质较好，那是越绿越好，不仅要绿得好看，还要绿得醉人。在较知名的碧玉品种中，菠菜叶那种满绿的碧玉，价值非常高，还有冰底菠菜绿，冰底透亮，看着有结晶的质感。评定一件和田碧玉的价值，也讲究从棉、浆、裂三点看各种瑕疵分布，由于碧玉独特的成分构成，更要看有多少黑点，这是影响和田碧玉价值的重要因素。细度和密度越高，碧玉就越细腻，品质高的碧玉打上灯也很难看见其内部结构。简单从外观上看，玉质越细腻，颜色就越鲜亮，色调越均匀。
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