界画，中国画中的一种，陶宗仪在《辍耕录》所载“画家十三科”中即有“界画楼台”一科，指以宫室、楼台、屋宇等建筑物为题材的绘画，也称“宫室”或“屋木”。 与其他类型的中国画不同，中国传统界画的表现对象主要是建筑，所以一般需要用界尺引笔以使所画之线横平竖直，这也是界画之所以被称为“界画”的原因。
界画与其他画种相比，有一个明显的特点，就是要求准确、细致和工整，“尺寸层叠皆以准绳为则，殆犹修内司法式，分秒不得逾越。”(《清容居士集》卷四十五)虽然界画难工，却往往不为文人所重，历来崇扬文人画者，鄙视界画楼台一科，《芥子园画传》却提出：“画中之有楼阁，犹字中之有九成宫、麻姑坛之精楷也。夫界画犹禅门之戒律也，界画洵画家之玉律，学者之入门。”其实界画形象、科学地记录了古代建筑及桥梁、舟车等，较多地保留了当时的生活原貌，其意义已突破了审美的范畴，因此它还具有一定的使用价值。
界画的起源早在晋代就有记载，顾恺之《论画》有“台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也”。早期画在纸绢上的界画，如今已经无法看到，但在敦煌壁画和唐代墓葬壁画中却能发现，如唐代懿德太子李重润墓道西壁的《阙楼图》，即是一幅早期的大型界画。至隋唐界画已成专艺，展子虔、董伯仁、李思训等人皆有所成。到五代时，当属卫贤最为擅长，他的《高士图》画法浑厚严密，图中的楼阁就是用界画的方法，造型严谨、结构精密，是界画中的上乘之作。宋元时期，界画达到发展的高峰，宋代郭忠恕是画史上被称为对界画的发展做出过杰出贡献的画家，他的《唐明皇避暑宫图》《雪霁江行图》工而不板，繁而不乱，清俊秀逸。《圣朝名画评》把忠恕的画列为神品, 谓其“为屋木楼观, 一时之绝也。上折下算, 一斜百随, 咸取砖木诸匠本法, 略不相背。其气势高爽, 户牖深秘, 尽合唐格, 尤有所观”。元代画家王振鹏也颇负盛名，《道园学古录》(卷十九) 评他“振鹏之学, 妙在界画, 运笔和墨,毫分缕析, 左右高下, 俯仰曲折, 方圆平直, 曲尽其体, 而神气飞动, 不为法拘。尝为《大明宫图》以献, 世称为绝。”
宋元以后，文人画日渐兴盛，界画逐渐被视为工匠所为，地位日益低下，元代汤垕“世俗论画，必曰画有十三科，山水打头，界画打底”。界画在当时的地位可见一斑。明清两朝擅长界画者寥寥无几，而袁江、袁耀却打破了世俗的偏见，将日益衰落的界画重新振兴起来，堪称界画领域承前启后，继往开来的一代宗师。二袁初学仇英，又继承了宋代画院的风格，楼阁师宗郭忠恕，在继承前人传统同时，把山水楼阁界画又发展了一步，将工致异常的青绿山水和精密的界画巧妙地结合起来，创造了独具一格的山水楼阁界画。近现代擅长界画者更少，1979年去世的江西画家黄秋园先生是较有成就者，他的界画远宗唐宋，雍容典雅，具有很强的感染力。对此潘兹先生曾评价道：“秋园先生潜研六法,山水之外, 兼及它科, 界画尤为精绝, 并世莫俦”。现在从事中国画创作的人，以百万计，但研究和创作界画的作者,则寥若晨星，十分少见。
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